132. Aria

 HAI L'ARIA DI UN DISTRATTO
Aristofane è un commediografo ateniese del V secolo a.C. Nel 423 a.C. porta in scena le Nuvole e porta in scena quel suo strambo concittadino (Socrate) che, appeso in una cesta sospesa a mezz'aria (il pensatoio), è intento a studiare la volta celeste e si diletta in "cose strambe". L'intento non è quello di prendere in giro l'uomo Socrate (il quale, stando alle fonti, fu tra il pubblico e si divertì come un matto) quanto cosa egli rappresentava. E cioè? Prima di Socrate c'era chi indagava la natura, cercando la radice (l'arché) di tutte le cose: per uno era l'acqua, per un altro l'aria, per un altro gli elementi, insomma cose fisiche. Ma Socrate comincia a indagare nell'uomo, facendo domande ai concittadini, chiedendo di questo e di quest'altro. Per una società che aveva la morale degli agricoltori, l'intento di voler indagare l'uomo dovette apparire come un atto di presunzione se non un confuso modo di imbrogliare con le parole. Per Socrate no: la verità è del dio, l'uomo può solo mettersi in cerca come un amante fa con l'amata, col solo scopo di esser giusti, cosa che si diventa 'per essersi aggiustati' alla verità. Ma questo vuol dire che devi conoscere e comprendere le cose come stanno.
Che c'entra tutto questo con l'aria? Che i filosofi sono stati da allora sempre tacciati di stare con la testa per aria, a dire cose lontane dalla pratica quotidiana. Il che ci sta, ma solo perché il filosofo è distratto come lo è un bambino in una classe che lo annoia. Oggi si correrebbe allarmati gridando al deficit di attenzione; lo psicanalista Hillman invece diceva che quello era il momento in cui si è rapiti dal proprio daimon, ossia da quello che potremmo tradurre non tanto impropriamente come 'talento'.
Meglio ripeterlo, allora. Ognuno nasce con un talento: è compito di ciascuno scoprire il proprio. Perché? Perché è questa l'aria che respira l'anima, aria "inosservata e necessaria".